陆四章 见天子演说智慧，祈甘霖大内斗法（… (第1/2页)
　　
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　　不得不说，崇祯其实是位十分开明的皇帝。他不顾朝中保守派的反对，同意徐光启、汤若望以泰西历法修订《崇祯历书》，这足以说明他对先进技术的包容xìng和接受程度，绝对值得称道。
　　
　　但是因为对钱逸群的信任，使得这位皇帝对天主教所谓的科学产生了成见和反感。
　　
　　——这是一群自大的家伙。
　　
　　崇祯心中暗道。
　　
　　钱逸群身为神职人员，专业道士，肯定不能让天主教这个怪胎进入华夏，起码不能在华夏蔓延开来。光是天主教宣扬的那套末rì审判，在他眼中就是邪教的标志！
　　
　　然而换个角度，即便灵xìng文明真的在大明生根发芽，引导华夏走上另一条道路，但仍旧有绝大部分人是注定无法开启灵蕴的。这些人的出路何在？
　　
　　难道让未来的华夏变成一个两极分化严重的帝国？掌握了灵蕴和玄术的“仙人”，统治着愚昧落后的“凡人”？
　　
　　——这不是我的初衷啊！
　　
　　钱逸群看着窘迫的汤若望，道：“其实你们的数学、天文，乃至化学、物理，都有可取之处，应当在大明推广开来。然而妄自议论指摘自己不了解的内容，这是对所有人，乃至对你们的信仰不负责任。”
　　
　　“我奉主的荣光来到这里，必要传播真理。”汤若望已经感觉到了皇帝身上传来的冷漠，按着胸口的十字架，虔诚说道。
　　
　　“真理？”钱逸群轻笑一声，“只是你们拓展教脉，维护教权的借口吧？难道要我向陛下讲述一下你们烧死女巫的历史？”
　　
　　汤若望惊诧地望向钱逸群。
　　
　　“唔，好像现在仍旧在烧吧？”钱逸群算了算排巫运动的时间，“说不定等我大明与你们德意志建交，皇帝陛下的大使还能亲眼见证一番排巫的壮阔。”
　　
　　“你、你知道德意志！”汤若望震惊了。
　　
　　在这个国度，只有与天主教会走得近的开明绅士能够分辨欧洲各个国家的区别。而道士、和尚这种在传教士眼中的巫婆神汉，愚昧的原始巫者。根本不可能知道千万里之外的世界。
　　
　　“现在还是在神圣罗马帝国辖下吧？那个既不神圣也没罗马，更谈不上帝国的国家。”钱逸群笑了笑，“呵呵，我知道的不多，但显然比你以为我知道的要多得多。”
　　
　　“道长是如何得知的？”崇祯也好奇了。
　　
　　“神游啊。”钱逸群不怀好意地笑了起来，“静定之中，神游八荒，纵横古今。这有什么不可思议的么？说起来，对了，一三四八年黑死病大流行的事，汤先生还记得么？”
　　
　　“什么病？”崇祯倒是来了兴致。
　　
　　汤若望脸sè惨白，他是被“一三四八”这个准确地教历年份吓到的。
　　
　　即便是明国的教徒，也很难搞清楚“格里高利”纪年。
　　
　　“就是我们说的鼠疫，”钱逸群道，“从意大利佛罗伦萨开始蔓延到了整个欧罗巴大陆，死了近千万人。然而让人受不了的是，这种由老鼠传播的疫病。被认为是女巫借用猫施展的巫术。人们见猫就杀，从而导致鼠疫更加无法控制。”
　　
　　崇祯吸了口气。道：“真是愚昧。”
　　
　　——回过头看看，的确很愚昧。
　　
　　“汤先生，小道可有虚言？”钱逸群问道。
　　
　　汤若望垂下头，道：“当时的人们正是因为不了解主父的规矩，才会做出这种事。”
　　
　　“然而他们当时却是相信自己没错，”钱逸群道，“诚如你现在坚信自己没有错。”
　　
　　“但是祈雨。这是不可能的，这不科学！”汤若望坚持道。
　　
　　“事实是检验真理的唯一标准。”钱逸群盯着汤若望，“你想用不过百年的科学来挑战我们数千年的传承。太自不量力了。”
　　
　　“作为主的牧羊人，我无意挑战什么！我只是希望不要给帝国带来无谓的损失！”汤若望坚持道，“我在这片土地上生活了八年，我热爱这里一如热爱我的故乡……”
　　
　　“你其实只是想获得朝廷的重视，允许你们大范围传教吧。”钱逸群打断了汤若望的表白。
　　
　　“天主的教会，理应受到公平的待遇。”汤若望毫不避讳道，“在你们这些和尚道士浪费国家财力的时候，我们正为国家做着努力，为什么不能受到一样的对待？”
　　
　　汤若望在八年前刚刚入京的时候，就已经通过准确预测月食，在士林中取得了不小的声望。然而在取得平等传教权的问题上，却迟迟无法得到进展。这些明国人看似没有信仰，或者信仰斑驳混杂，一旦触摸到天主真正的福音，却又会掀起极大的抵抗。
　　
　　这让汤若望一度产生了绝望的心情。
　　
　　
　　
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