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七十二、仓廪实而知礼节

  七十二、仓廪实而知礼节 (第2/2页)
  
  两日后,此次农耕的“工资”分配方案新鲜出炉:
  
  各个农业生产小组——大概每组10—12人,分为修渠、灌溉、除草、捉虫、赶鸟等不同工种,其中赶鸟者由于工作最辛苦,一般作为生产小组的组长,统一检查本组负责的田亩——按照田地收获总量计算“工分”,每100斤计1分,不足100斤的部分不计分。
  
  发放工资时,此前每个人分同样多物资的平均分配方案被废除,每个人只领到能够满足3人最基本生活保障的食物和3件衣服,其余的部分按照工分多少来分配。
  
  这样一来,排名靠前的小组成员能够多领到一些东西——陶器、玉器、工具,以及更多的食物和衣物等。不过,除元汲所在的小组外,其他小组由于收获差别不大,最高的比倒数第二多了不到两成,因此分到的东西也相差无几。
  
  除了元汲所在的小组,受其连累,大家拿到的东西少了一半,其他人毫不犹豫地把元汲那一份分了个精光,连“基本工资”都分光了,仍比倒数第二少了三成,只得边骂元汲边回家了。
  
  而元汲由于颗粒无收,为防止他全家饿死,我令他服苦役的部门——不出意外地被分到了“运屎队”——先借给他一部分食物、衣物,满足基本需求,然后从他的苦役工资里扣除。
  
  除农业部门外,所有工坊全部制定条例,按照产量采取“工分制”——产量多、残次品少、节省原料的工坊将赢得更多工分,从而获得超量的奖励,而后进者则收获也少。跟农业一样,每个行业都保留了“基本生活保障”,工分只决定超量物资的分配——类似后世的“绩效”。
  
  其实,我发现“绩效”比“基本工资”多不了多少——目前的生产能力还是太低,生产的相当一部分物资只能满足基本生活需要,这也是前世这个制度最终走向改变的原因——平均主义问题。还有个词形容这个现象:大锅饭。
  
  “大锅饭”和“平均主义”是近义词,但并不相同。平均主义是绝对的贬义词,但大锅饭并不是。因为,大锅饭只表示“大家吃得穿得一样”,并不表示所有东西都是平均分配的,只不过,在物资匮乏、生产力低下的时代,绝大多数产品仅能提供温饱,能够通过“多劳多得”的超量部分极其有限,使得辛勤劳作的人们所得比懒汉多不了太多,久而久之,怠工现象不断蔓延,使本就不高的生产力进一步降低,最终走向恶性循环——也是没办法,若完全按劳分配,倒是能激发积极性,但必定有家庭连温饱都满足不了,最终全家饿死冻死,这是不被允许的。因此,“大锅饭”的意思是“确保基本衣食的前提下的按劳分配”,有点类似于现代社会的基本生活保障和养老、医疗、教育等社会保障体系,满足人的基本需求和权利后再进行按劳分配。只不过,由于早期那个时代按劳分配部分产品太少,使其几乎等同于“平均分配”,成了“平均主义”的代名词。
  
  最终,通过缓慢的变革,在提高总体生产力、扩大非必要保障的增量产品的基础上,逐步消除平均主义,依靠按劳分配激发生产积极性,才令国家爆发出了惊人的40年成就。
  
  新制度甫一推行,便受到了各个行业的追捧,生产效率大幅提高,甚至加班这种行为都出现了!虽然多劳动获得的不多,但从未尝过“平均”以外的淳朴人们仍被这套“竞技”体系深深吸引和打动,从而爆发出极高的工作热情。在众人拾柴下,火焰高高燃烧,进一步照亮了匮乏的时代,令整个尼国的储备迅速增多,令人们在吃饱穿暖、基本生活充分保障之余获得了更多的产品,从而以持续的热情投入到本职工作中去。
  
  我带来的先进经验和优秀制度设计为尼国国民带来的富足生活,无愧于后世贤者们的辛勤探索和毕生付出,也无愧于全体尼国国民期望的美好生活。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,在淳朴的尼安德特时代,在早期的“效率优先”理念的加持下,尼国的朝气蓬勃而出,开始向着南北两个方向迸发出强大的扩张力。
  
  第八章《邑有流亡愧俸钱》完。
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