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第三百五十四章 答辩

  第三百五十四章 答辩 (第2/2页)
  
  吴笑天楞了一下,想了一下措辞,随即回答道:“报告教习,学员这神功设想,就是以神功设想为题,什么神功设想呢?因为学员是以法治原理同武学原理相结合创造一门全新的神功,所以学员将其命名为法治神功设想。”
  
  “又是跨界创造,该不会是生拼乱凑罢了?说说吧,你这法治神功设想怎么言之成理?”在默默观察吴笑天的李雪兰教习忽然出声,声音带着冷意。
  
  吴笑天咯噔一下。
  
  李雪兰第一印象即对我的神功设想不好了。
  
  这后续估计会进一步为难我吧?
  
  “是,教习。学员认为,法学和武学存在相同的哲学基础,即人的假设。在对人的假设上,法学和武学殊途同归,那么两者都从人的假设出发,便能规则互认,法治上人的胜利,便可转变为武学上人的胜利,这就是我能跨界将它们整合的原因。”吴笑天侃侃而谈,很是感激舍友们之前说过答辩时,教习们会问的问题。
  
  陈海滨教习认真听着,若有所思。
  
  李雪兰教习听着,明显不以为然的样子。
  
  “你说法学和武学有着共同的人性基础,你倒是说说,法学上的人和武学上的人都是怎么样的?”李雪兰冷笑着追问。
  
  她,李雪兰最讨厌这江湖中做学问的,张口人性,闭口人性,仿佛这学问不刨根问底到人性上就不高深似的。
  
  想不到眼前这学员的神功设想,第一个字就写个“人”字。
  
  一个砥柱,能直接从人的假设出发,发明什么神功设想?
  
  对于吴笑天交上去的神功设想,李雪兰刚看个开头,就嫌弃的扔在了一边。
  
  根本就没有细看。
  
  吴笑天也是郁闷!
  
  没有想过,到会是李雪兰担任自己的神功设想答辩教习,否则他一定用经典的写法来写。
  
  后悔莫及,如今要先回答好问题。
  
  “报告教习,人性至简,人是以人的形态存在的,人要维系自己的形态存在,并且追求更好的以人的状态存在,因此生存和发展,便是两大人性。这两大人性无论是在法学,还是在武学上都是相同的。”吴笑天答道。
  
  “你观点,听起来很有趣。”陈海滨认真的道,“你的神功设想,我看过了,看了三遍,怎么说呢?观点很是新颖,不过只是看到了几本参考书,没有列出注释和引用,不知道你这文章观点是从何启发出来的?”
  
  果然,问到自己的注释和引用问题了。
  
  吴笑天老早想到,这将是自己答辩的致命点了。
  
  吴笑天像是个做错了事情的孩子一样,不敢直视两位答辩教习,似乎十分不好意思的说:“报告教习,我的神功设想没有引用和注释,全是我自己想出来的。”
  
  陈海滨讶异地问道:“怎么可能?”
  
  李雪兰则是不作回事的说:“原来是一拍脑袋想当然想出来的啊?怪不得连基本的神功设想套路也不遵从。”
  
  吴笑天仿佛被戳中心事,十分难堪的呆在那里。
  
  “吴学员,你的神功设想观点与众不同,我很多地方也是看不到出处,不知道你这神功设想有哪些是原创性的前沿观点?能否给我们介绍一下?”陈海滨又问。
  
  吴笑天都没看多少本书,又没看什么核心期刊报纸杂志,凭着内心的自然逻辑就写下了这篇神功设想,哪里有知道他自己写的东西,有哪些是别人已经有了的,有哪些是自己原创性想出来的?
  
  问题来了,吴笑天选择硬着头皮回答:“报告教习,我这神功设想至少有三处地方是原创性的走在世界前沿的。
  
  一是我将法治原理运用到神功设想当中,这方面是前无古人的。
  
  二是我从人性假设出发,设想各种情景,寻求神功致胜之道,这是以往神功设想所不曾有的。
  
  三是我发现了法治神功设想的致胜函数,只要人们按照我的致胜函数去做,无论个人武功如何,只要他遵守法治原则,他就能在武学中致胜,至少可以同对手零和博弈!”
  
  “你的意思是说,只要人们遵从你文中的致胜函数,人人可成武林大神?!不论武功高低?!”李雪兰冷冷的问。
  
  吴笑天认真想想自己的神功设想,那结论还真是这样!
  
  他自己也觉得荒诞不经!
  
  不过吴笑天自觉逻辑上无懈可击,有这份自信,于是坚定信心,说道:“是的,理论上是这样。”
  
  “是么?那么作为这个神功设想的发明人,你一定现在就能打败所有武林大神了,对不对?”李雪兰自以为是致命的一问发出了。
  
  
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