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第1132章争辩

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  第1132章争辩
  
  魏国的科技越来越发达,需要的钢铁机构也越来越多,对于钢铁加工的刀具就非常迫切。魏国北海郡三级匠师王吉安就发明了以蒸汽机为动力的燕尾槽铣刀,熟练机床操作的朋友应该清楚,燕尾槽铣刀在工业领域中的应用,当这个机器被发明出来之后,就被立为国家级科技奖。王吉安被奖励邺城十亩五进大宅一座,而且每年拥有四千万钱的收入,哪怕什么不用做,就可以混吃等死。
  
  当然,这只是魏国科技发展中的一个缩影。仅仅黄帝纪元四七九八年,魏国朝廷发放了科技进步奖励就多达财政支出的一成半,相当于教育支出的三分之一。当然这些创新发明给魏国带来的经济效益更加可观。
  
  但是这些科技只能缓解魏国人力资源的匮乏,却无法从根本上解决问题。不过此时对于魏国来说雪中送炭的是,王丁找到了殷商十万大军二十五部的后裔,这些后裔数量足足多达四五百万人口。这些人口中适龄劳力却多达一百五六十万人。美洲虽然物产丰富,人均寿命非常低,平均人均不足三十五岁,所以壮年人群却非常多。
  
  只是冉明想得太理所当然了,如果只是吸纳一个人或者数十上百人入魏国国籍,或许不会引起公愤。但是冉明想要将四五百万人口纳入魏国,朝廷里的大臣们就不干了。
  
  不过,王简作为首相,是坚决站在冉明这一边的。他非常理解和领会了冉明的意思,但是这个思路刚刚抛出来,就让朝廷炸开了锅。对于冉明的离经叛道行为,这些朝廷的大臣事实上已经绝望了,无论冉明如何胡作非为,他们管不了,也无法改变冉明的意思,只能期待将来帝国的接班人。反正皇帝也是人,也会生老病死,只有将来魏国新皇或许可以把冉明的错误改正过来。
  
  引纳美洲土著入魏国,这已经牵扯到了魏国的根本,华夏的原则底线,华夷之辨。朝廷里的大佬或是御史、言官,哪怕是国史馆或宏文馆中的学士,也出来刷刷存在感,他们出口成章,引经据典,争论不休。
  
  冉明也被吵得头大。
  
  “夷”原是华夏族族对非华夏族民族的统称,这个“夷”意是广义上的“夷”,从《禹贡》,《诗经》,〈淮南子〉等文献中可以看出只要是不同于华夏族的民族,不管是在什么方位都统统以“夷”来称呼,如《尚书.大禹谟》:“无殆无荒,四夷来王。”《淮南子.愿道训》:“禹施之以德,海外宾伏,四夷钠服。”《毛诗正义》:“幽王时,四夷交侵,中国皆叛。”这些“夷”均带有“四”字,则“夷”者是四方非华夏族的统称。
  
  好吧,在古代中国人眼中,其实可以这样认为,除了华夏人,其他人都是夷,都是野蛮未开化的野蛮人。而野蛮人从汉字甲骨文中的字形上解释,夷,平也,从大,从弓。我们可以用这样一种方法解释,那就是在古代华夏先民,对于夷,都是驱逐和攻击,从精神上征服,从肉体上消灭。
  
  华夏民族的征服之策就是存地不留人。非常不可思议吧,先古时期的华夏事实上就是中原一隅之地,而原本生活在中原周边的都是夷,这些夷哪里去了,其实不是被融合进了华夏民族中,就是被消灭了。非常不可思议吧?真以为中国九百六十万平方公里的土地是充话费送的?
  
  首相王简的观点非常明确,那就是吸纳殷商遗民,可以增加魏国人口,入华夏则华夏。只是他这个观点刚刚抛出来,就被一群大儒喷了一头涂抹。
  
  或许熟练古典文学的人会说,这句话不是孔子说的吗?为何儒家会反对孔子所言?事实上呢这个句话所谓是出自《论语八倄》,事实上是后世汉奸五毛党创造出来的,真正的源头已经不可考查了。当然,历史上真正提出夷狄入华夏则华夏这个观点的人,是出生在金国的汉人,投降元朝的许衡,跟孔子一点关系都没有。
  
  王简这位首相在朝廷中是位高权重,可是在那些学者眼中,就是欺世盗名之徒,群起而攻之。
  
  此时华夷之辨既出,没有大臣再顾忌王简是一国首相的身份了,华夷之辨就是儒学的根基道统,东周末年,诸侯称霸,孔子着春秋大义,提出尊王攘夷,发扬文化之大义。从此儒学开始大盛。王简提出了观点,虽然本意和初衷是好的,不过却掀翻了孔圣之言。或许魏国大臣们并不介意蛮夷之身份加入魏国,哪怕他们换了改了汉姓、学着汉语,但是凭借着他们身上流淌的蛮夷之血,至少数代人之中,并没有人会认为他们是汉人。
  
  可是推翻孔圣之言,那就太严重了,这和天塌下来没有什么区别了。魏国朝廷的大臣,几乎都是儒学门下,自幼熟读四书五经。他们的优势在于,他们掌握着文化,无论是谁做江山,他们都是统治阶级,既得利益阶级。可是要推翻孔圣之言,就是要灭掉儒门的节奏。这是天下儒家门徒所不能容忍的。
  
  历史上华夏历经了三次大规模沉沦,五胡乱华是第一次,蒙古灭宋是第二次,满清入关是第三次。这三次沉沦,都随着大规模的种族屠杀,这种血腥屠杀事实上五胡也好,蒙古也罢,都做得不比满清差点。但是五胡已经灭亡,蒙古也被赶出了中原,偏偏满清做稳了江山。不是因为别的,就是因为满清聪明之处是联合一帮汉奸学者,篡改了儒学经义,捏造了一套愚民学说。
  
  造成满清胡化中国成功的根本原因就是,孔子在千年独尊儒术的过程,渐渐被神化了。被偶像化了,被认为其一言一行其正无比,成为正确与真理的化身。他的学说成了经典的教义与神圣箴言,被绝对化了,被绝对地发扬光大,扭曲得变成了一代又一代统治精神的主神。由于学而优则仕的观念,研究儒家经典成了人生的追求,成了进入仕途的敲门砖,成了鲤鱼鱼跃龙门的法器,研读儒家经典,飞黄腾达,是终南捷径。由于当权者企望禁锢广大人民的思想自由,培养和训练一批又一批的奴仆,不允许对儒家经典加以阐释和发挥,反过来儒家学说与思想变成了束缚广大民众、禁锢广大民众的精神的教条和绳索,这样基本上达到了王朝统治着的原先的目的。
  
  
  
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